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對於很多女生來說護膚是每天必做的事情，但是有時候也會發現，即便是每天都在護膚，但是卻發現好像效果並不大，並且也不知道究竟是什麼原因導致的。很多人好奇效果不好，是護膚方法的問題，還是自己沒有選擇適合自己的產品，其實大部分可能都是因為你的護膚方法用錯的，下面就來教大家幾個護膚技巧，讓你的肌膚變得越來越好。 ... 1、護膚品並不是用的越多越好 在生活當中可能有一些女生總是喜歡在睡覺之前塗很多的護膚品，有些人甚至覺得每次不塗個十層八層的就感覺不舒服，很多人覺得好像塗的越厚臉部就會越滋潤，對於肌膚的保養也就越好。但其實並非如此，很多時候護膚品是不需要使用很多的，護膚其實是在對肌膚起到一個滋潤保濕的效果時，還需要讓肌膚透氣，千萬不能塗太厚讓肌膚不透氣。如果說每次都塗的非常厚，可能肌膚就無法透氣，並且也會出現毛孔堵塞的情況，時間一長自然就容易出現各種各樣的肌膚問題，並且這樣可能也會導致肌膚無法吸收護膚品當中的營養，自然會有一種用了護膚品也沒有什麼效果的感覺，其實這是你的方式沒有用對導致的。每次在塗抹護膚品的時候，並不是越多越好，每次只需要輕塗一層，讓肌膚能夠充分吸收其中的營養即可。 ... 2、適當清潔肌膚即可 現如今很多人都認識到了清潔的重要性，很多人都覺得只有做好肌膚清潔後續護膚才能夠發揮出更大功效，這個道理也是沒錯的。因為通常只有一個相對來說比較乾淨的肌膚，才能夠更好的吸收護膚品當中的營養，並且也不會堵塞毛孔。但是有些人在清潔肌膚的時候，一不小心就變成了過度清潔。而過度清潔往往會導致我們肌膚的角質層變得很薄，從而變得更加的敏感和脆弱，這其實對於後續上護膚品來說會變得更加困難，一旦肌膚變得脆弱和敏感很多護膚品都是不能用的，就需要更加注重溫和以及補水保濕的護膚品。而通常溫和型的護膚品是沒有什麼太明顯的功效，所以你用了這種護膚品之後也覺得好像沒有太大的用處。所以，在清潔的時候一定要適當，不要過度清潔造成肌膚敏感，破壞了肌膚角質層是一件非常棘手的事情。 ... 3、洗澡之後敷面膜效果會更好 很多人平常應該都有敷面膜的習慣，而敷面膜其實也是一個對於肌膚能夠進行深度滋潤保養的行為，但是敷面膜其實也是有一些小技巧的，並不是簡單敷到臉上就可以了。比如敷面膜的時間就是非常重要的，一般在化妝之前不要敷一些功能性比較強或者是太過滋潤的面膜，這樣很有可能會導致肌膚毛孔堵塞，之後形成一些肌膚問題。而敷面膜最好的時候，其實是在洗澡之後，因為通常當我們用熱水洗澡之後，毛孔通過熱氣一熏就會充分張開，這個時候敷面膜的效果往往是最好的，肌膚就能夠更好的吸收面膜當中的營養，從而就能夠起到一個更好的護膚效果。 ... 4、油皮除了需要控油之外還需要補水保濕 可能談到補水保濕，很多人都會覺得這是干皮才需要做的事情。而油皮一般都覺得自己最重要的就是需要使用一些相對來說比較清爽的護膚品，並且做好控油工作。但其實對於油皮來說，肌膚之所以大量的分泌油脂，其實也有可能是缺水所導致的。只不過有時候干皮和油皮缺水的表現形式不一樣，干皮缺水的話，可能會表現出肌膚緊繃乾澀的感覺，而油皮一旦缺水的話，肌膚為了能夠保持自身的彈性就會開始大量的分泌油脂。所以，如果油皮開始大量的分泌油脂，就需要側重做一下肌膚的補水保濕，這樣才能夠更好的緩解肌膚出油的情況。 ... 5、保護肌膚屏障 其實皮膚屏障簡單來說就是肌膚外面的一層保護膜，而這種保護膜能夠在一定程度上起到鎖水保濕以及防止外界損傷的效果。可能有一些人會覺得只有清潔做到位，洗臉洗的足夠乾淨，肌膚才能夠更好的吸收護膚品，所以每次洗臉的時候就使勁的搓臉，並且經常做去角質清潔，最後就導致肌膚屏障受損，變成了比較嚴重的敏感肌。如果說你發現自己的肌膚經常容易發紅和發癢有一些過敏的情況，很有可能就是肌膚屏障受損了。平常去角質不要太過頻繁，因為我們人體本身就具有新陳代謝，如果說你肌膚當中有足夠的水分，角質層其實是會自動代謝掉的，即便是出油很厲害的人，一個月做一兩次去角質就可以了，另外清潔面膜也不要三天兩頭的用，洗面奶可以使用比較溫和不刺激肌膚的。 ... 6、平常多使用一些修護霜 可能很多人一聽到「修護」這兩個字就覺得是上了年齡的人才需要使用的，但其實現在很多人經常化妝之後做清潔，又經常去角質，再加上現如今空氣品質非常的惡劣，大部分的人肌膚都有不同程度的損傷，所以經常使用修護霜其實對肌膚而言是非常有好處的，並且大部分的修復霜其實都具有抗氧化的效果，早用對肌膚越好。另外，還有一點非常重要的是，平常一定要注重防曬，可能很多人都有防曬的概念，但是大部分的可能都只會在出太陽的時候使用防曬霜。但其實我們做防曬的時候最主要的是防止紫外線，而紫外線其實是一年四季每天都存在的。即便是不出太陽，紫外線依舊存在，所以無論出不出太陽，只要出門就要塗防曬霜。紫外線對肌膚的傷害是非常大的，紫外線不僅僅會把你的肌膚曬黑，並且還會加速肌膚的老化，同時更大程度加重毛孔粗大的情況，還會導致黑色素沉澱形成曬斑。
內容簡介
作者把猶太人的以斯剌義利亞文學、波斯人的傳說、亞歷山大傳奇、阿拉伯人與伊斯蘭教的傳述文學等不同族群的資料，用特殊的著作方式呈現給讀者。儘管這些資料有些被當作神話，然而它們是中東地區的族群所深信的，並被視為其族群歷史的根基。就如，中國人的黃帝、堯舜、大禹與神農氏等傳說，同樣地被一些人視為歷史。如英譯文本«E1: 159»處所言：
“後來的穆斯林歷史家，在使用拓犮黎此《歷史》著作時，是更有疑義的，不像他一樣，把一些傳說性資料視為歷史。如米斯卡外賀認為大洪水前的傳述屬缺乏明證者，要被歷史家屏棄。”
於是，為了讓歷史場景能與傳述者記憶中的事物吻合，早期許多傳述人物，乃被附上好幾百年(或千年)的壽命，甚至以時間的錯置，讓歷史事件具有真實感與戲劇性。
在此部份中，拓犮黎把這些傳述以其特殊的手法，將一些聖經故事重述，並用伊斯蘭教聖書《古蘭經》中的經文作佐證，再適時地穿插史實，讓人讀來具有歷史的意味。難怪有學者說：“拓犮黎是一位真正的作家”。
在開始敘述其所謂的歷史事件前，他以相當多的篇幅介紹時間與時間的形成，還有人類歷史的整個時期有多長等問題。拓犮黎是第一位於歷史著述中討論時間這一問題者，他對時間的定義是否受到早期觀念的影響，並不得而知。不過，他認為：時間是永遠存在的，存在於萬物之前，且將存在於萬物之後。
由於書中所涉及的諸多事蹟皆發生在久遠之前，基於人們無法親身見證每一件發生的事情，作者乃以阿拉“首先創造了筆，並吩咐筆記錄下過去、現在與未來所發生的每一件事”此一概念，來表示阿拉是知曉所有的歷史真相。因此，每當他對某些傳述有疑慮時，他會附上“唯阿拉最知”(Allāhu aʿlamu)這一句話。
作者以猶太教、基督教與伊斯蘭教這三個一神教傳統，把上帝創造宇宙作為歷史的開端，而人類的歷史則由亞當與夏娃的創造肇始。接著，他以亞當與夏娃的子孫為所有人類的根基，來敘述不同族群的來源等相關傳述。
因此，上述三大一神教的傳統人物，如亞當、亞伯拉罕、羅得、約伯、葉忒羅、約瑟、摩西與耶穌等，是以先知身份被描述，而阿拉伯人的先知胡德、誜立訶與穆聖的故事也被加入，使這部份歷史成了所謂的“先知史”。
除此之外，波斯人的先祖賈尤馬爾特與其後代子孫之統御，以色列大衛與所羅門等君王的統治，還有希臘與羅馬的一些君王記事，及阿拉伯人地方的統御者之傳說故事，都成為此部份的主要歷史事蹟內容。於是這第一部份著述又成為伊斯蘭教前的猶太人、波斯人、希臘人、羅馬人與阿拉伯人之歷史陳述。
由於作者認為波斯人的歷史具有一脈相傳的連續性，於是在此第一部份著述中，波斯的傳述與歷史乃占有相當多的份量。對於一些未能知道其確切紀年與日期的事件，拓犮黎會在描述此等事件時，適時地加入波斯君王的事蹟，提出他對某些事件的歷史時期之看法。
此部份的最後則以穆聖的出生預示一個新的時代將來臨，以及一個時代(即波斯王朝)的即將告終。而穆聖是這整個先知歷史的最後承傳者，他將承先啓後，開創一個新時代。
全球各大學者推薦
拓犮黎的著作，代表了早期伊斯蘭歷史學的極致成果，拓犮黎所提供的歷史資訊，成為我們對早期伊斯蘭歷史的主要依據，對於瞭解伊斯蘭教在阿拉伯半島之興起，以及其稍後在中古世界——東從辛德、阿富汗與河外地區，西至摩洛哥與西班牙——的軍事與文化方面之發展，更具重要價值。
克里夫德．愛德蒙德．博斯沃司 (Clifford Edmund Bosworth)
英國曼徹斯特大學 阿拉伯研究 榮譽教授
英國國家學術院院士
《伊斯蘭百科全書》編輯，《拓犮黎的歷史》英譯版譯文編校
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拓犮黎至今仍被視為是早期伊斯蘭史的最佳歷史學者，此世界史著作在其死後數個世紀仍然是一部影響極鉅的作品，也成為其後中古世紀穆斯林歷史學者在著述早期伊斯蘭歷史之主要參考作品。
珂蘿勒．潶倰布闌德 (Carole Hillenbrand)
英國愛丁堡大學 伊斯蘭歷史 榮譽教授
沙烏地阿拉伯王國費瑟國王國際獎(King Faisal International Prize)
伊斯蘭研究獎項得主
英國國家學術院院士 獲頒大英帝國勳章(OBE)
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徐正祥博士翻譯此歷史鉅著的工作是值得肯定的，尤其他所編撰的索引，將提供阿拉伯原文版與其英譯版進行交互索引之用。我確信，藉由此中文譯本，以及其索引、書目與附錄，對中東中古歷史有興趣的一般讀者與學者皆能受益；而人們也得以擴展並加深世界史方面知識，以進行更具深度與智識的研究。
伊賀珊．亞爾夏特 (Ehsan Yarshater)
紐約哥倫比亞大學 榮譽教授
《伊朗百科全書》創立者與總編輯
《拓犮黎的歷史》英譯版計畫推動者與總編輯
作者介紹
穆罕默德．本．賈里爾．拓犮黎 (Abū Ja'far Muḥammad bn Jarīr al-Ṭabarī, 839-925)
拓犮黎為出生於波斯拓犮里斯坦(Ṭabaristān)行省的省會阿睦勒(Āmul)，自幼接受《古蘭經》與聖訓方面的教育，12歲便離家到各重要文化重鎮遊學，隨後定居巴格達。作為一位學者，拓犮黎不求名利，甚至拒絕任何官位，終身以研究、授課與著述為志，成為受時人與後人敬重的學者。他的兩部最重要著作——《古蘭經闡釋大全》(«Jāmi' al-Bayān 'an Ta'wīl al-Qu'ān»)與《拓犮黎的歷史》(«Tārīkh al-Ṭabarī») ——至今仍是極重要的作品；尤其是他的史著，更成為他之後所有史學學者(包括當今東西方學者)的主要參考依據，也是伊斯蘭教世界人們的共同歷史記憶。
拓犮黎在他的史著，將前人著述中各種相同與不相同的傳述資訊，以並列的方式記述下來，並將其資料來源詳細列出。在公元622年伊斯蘭教奠立後，他更以逐年的方式，記述所發生的要事至公元915年。在其史書完成後，許多他引述的早期作品則日後逐一佚失，因此，他的史著又成為早期史料的保存者。其後的許多著史者乃以其史著為藍本或作為參考，著作出一連串的重要作品。
編、譯者簡介
徐正祥
英國愛丁堡大學伊斯蘭與中東研究學系博士
目錄
第一部分：伊斯蘭前時期，第二冊：人種族群篇
第一部分：伊斯蘭前時期，第三冊：古聖先賢篇
第一部分：伊斯蘭前時期，第四冊：早期王國篇
第一部分：伊斯蘭前時期，第五冊：波斯君王篇
詳細資料
- ISBN：9789869434300
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 2336頁 / 15 x 21.5 x 13 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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